HÒA HẢO LÊ

BUỔI HỌC 6

NHÓM HỌC GIÁO LÝ PGHH

LUẬN VỀ TAM NGHIỆP

NAM

MÔ A DI ĐÀ PHẬT

Kính thưa chư quý đồng đạo! Buổi học thứ 6 hôm nay chúng ta học đến bài “LUẬN VỀ TAM NGHIỆP”. Bài học nầy so với bài học qua là ngắn nhất còn lại trong đây rất nhiều từ quen thuộc, học chắc phải mau nằm lòng. Hôm buổi học 5, gặp phải bài “ân đồng bào và nhân loại” quá là dài, đồng đạo ít có người thuộc rành, trả bài không suôn, kết quả của sự học chưa được chúng ta hài lòng. Do đó mà kỳ rồi tôi có đề nghị, đồng đạo nào chưa thuộc bài “Ân đồng bào và nhân loại” thì hãy học tiếp tục để trả bài lại trước khi buổi học thứ 6 bắt đầu. Vậy, để giữ đúng lời hẹn xin kính mời đồng đạo nào mà kỳ học trước không thuộc, hoặc trả bài lộn lạo thì hãy tự nguyện tự giác nhanh để chúng ta đi vào buổi học mới. Kính mời lên!

Phần trả nợ củ xong giờ chúng ta bắt đầu vào bài mới nhá!

PHẦN 1 : HỌC CHÁNH VĂN

LUẬN VỀ TAM NGHIỆP

Sanh ra ở đời, con người dầu muốn hay dầu không, cũng phải chịu dưới sự chi phối của định luật thiên nhiên. Định luật ấy gồm vào một chữ Đạo, đạo của con người kêu bằng “ đạo nhân”, và nó là một con đường, đi trúng thì sống, bước trật tất chết.

Muốn làm tròn nhân đạo, phải giữ vẹn tứ ân. Nhưng trước hết phải tránh tam nghiệp và chừa thập ác, cũng như muốn làm giàu phải tránh đừng cho thiếu nợ.

Mỗi người có ba nghiệp chướng sau sau đây:

- Thân nghiệp ( tội lỗi do xác thân gây nên)

- Khẩu nghiệp ( tội lỗi do miệng lưỡi gây nên)

- Ý nghiệp ( Tội lỗi do ý tưởng gây nên)

Ba nghiệp chướng ấy khiến con người phạm mười điều ác kể ra dưới đây:

Thân nghiệp sanh 3 điều ác:

- 1.) Sát sanh

- 2.) Đạo tặc

- 3.) Tà dâm

- Khẩu nghiệp sanh 4 điều ác:

1.) Lưỡng thiệt

2.) Ỷ ngôn

3.) Ác khẩu

4.) Vọng ngữ

- Ý nghiệp sanh 3 điều ác:

- 1.) Tham lam

- 2. Sận nộ

- Mê si

Phần 2: Chú Giảng

Kính thưa chư quý đồng đạo học viên! Vì buổi học hôm nay qua bài “LUẬN VỀ TAM NGHIỆP” phần chánh văn đã ngắn mà Tam Nghiệp sanh ra mười điều ác, mỗi cái ác được sấp vào buổi học riêng. Do đó Tam Nghiệp còn quá gọn gàng trong một vài từ ngữ qua giờ học kéo dài, nên tôi xin mở rộng đề tài để điền vào khoảng thời gian ta có được trong buổi học.

Luận: Đi từ phạn ngữ Abhidharma dịch âm theo phạn ngữ ta đọc là A tỳ đạt ma. Luận là bàn cho ra cái lý, ta thường gọi là lý luận hay bàn luận. Theo Phật Học Từ Điển của Đoàn Trung Còn giải thích về Luận có chia thành hai phần:

1) Luận những bài Phật thuyết do Ma Ha ca Diếp chủ trương kết tập sau khi Phật nhập Niết Bàn.

2) là những bài luận do các chư tăng tu hành thâm nhập nghiên cứu đến chỗ vi diệu pháp môn biên soạn.

Như ở vào thế kỷ thứ năm, nước Ấn Độ có hai Ngài Vô Trước và Thiên Thân tu đại thừa nhập định tam muội gặp Bồ Tát Di Lặc dạy cho năm bộ luận:

1.- Du Già Sư Địa Luận

2.- Phân Biệt Du Già Luận

3.- Đại thừa Trang Nghiêm Luận

4.- Biện Trung Biện Luận

5.- Kim Cang Bát Nhã Luận.

Đức Thầy có câu:

“Bàn với luận đặng coi chơn lý

Luận bàn chơn lý cho minh”

Bàn luận phải dựa trên căn bản đề tài có sẵn. Đề tài ở đây là Tam Nghiệp, nên đó, Đức Thầy đề tựa là “ Luận Về Tam Nghiệp”.

Trong lịch sử Phật Giáo, Luận bắt nguồn rất sớm. Sau khi Đức Thích Ca Mâu Ni nhập diệt, lúc đó Ấn Độ chưa có chữ để viết thành ra Đức Phật với con đường độ chúng chỉ thuyết pháp chứ không có viết Kinh. Sợ để lâu ngày chánh pháp của Phật bị mòn hao, trưởng lão Ma Ha Ca Diếp vị được Đức Phật trao truyền chánh pháp nhản tàng niết bàn diệu tâm tại núi Linh Thứu mời các vị chư tăng đương thời cùng chung mở hội kiết tập lời của Phật dạy. Lời Phật thuyết phân ra có Tam Tạng: Kinh Tạng, Luật Tạng và Luận Tạng. Trong cuộc kết tập, Kinh Tạng giao phần cho Ông An Nan, Luật Tạng thì có Ông Ca Diếp, Luận Tạng thì có Ông Ưu Ba Ly. Đạo Phật ở Ấn Độ có ba tạng kinh điển chưa nước nào vinh hạnh bằng. Pháp Sư Trần Huyền Trang từ Trung Quốc qua Tây Thiên Trúc thỉnh pháp Phật chính là thỉnh Tam Tạng nầy nên người ta gọi Ngài là Huyền Trang Tam Tạng hay Tam Tạng Pháp Sư Huyền Trang.

Tam Nghiệp: Tam là ba, Nghiệp là nói về nhân hay nguyên nhân để sanh ra quả. Đời hễ thấy ai đó nghèo đói hay nạn tai dồn vập người ta bảo kẻ ấy kiếp trước gây nghiệp gì mà kiếp nầy chịu nợ nần oan trái. Còn hiện tại, Ông bà thấy cháu, cha mẹ thấy con hoặc xóm chòm, làm việc ác, lời nói ác và ý tưởng ác sẽ bị quở cho kiếp lai sinh phải sống đời bất hạnh, nhục nhằn. Là ba nghiệp của Thân, Khẩu, Ý sanh ra mười điều ác. Phật dạy tu cho mười điều ác trở thành mười điều thiện rồi lóng thiện thành chơn là tu đạt pháp môn, Đức Phật mới tiếp độ. Kinh Nhật Dụng có câu:

“Tam nghiệp hằng thanh tịnh, đồng Phật vãng Tây Phương”

Đức Thầy dịch:

“Cầu Tịnh Ba Nghiệp xong xuôi,

Tây Phương quyết đến chung vui Phật đài”.

Luận về Tam nghiệp bằng giải lý qua mười điều ác người tu phải trừ, Đức Thầy kết luận:

“Ác trừ xong hiện ra thiện nghiệp,

Lóng nguồn chơn Phật tiếp dẫn cho”

Qua pháp môn Niệm Phật cầu vãng sanh Tây Phương cũng cần phải tu tịnh Tam Nghiệp:

“Cần tu thập thiện thì sự niệm Phật mới có kết quả. Tu thập thiện , dứt được thập ác (cũng gọi là tịnh tam nghiệp)”.

Sự Chi Phối: Chi là chia ra, Phối là hợp lại. Chi phối là phân chia từ gốc. Ví dụ chi phối quyền lực, chi phối tinh thần, tu gặp cảnh nghèo lo làm lụng nhiều mà đạo tâm bị chi phối… để cho quyền lực bị ảnh hưởng thêm thứ khác mà giảm bớt uy danh, tinh thần đạo đức bị chi phổi bởi vật chất, danh lợi tình mà kém thông minh sáng suốt, làm bài tập hay học thuộc lòng là cần sự chú tâm nhưng bị những vật dục xỉa vào đánh mất sự chú tâm thì học tập phải kéo lê nhiều ngày giờ mới hoàn thiện. Tóm lại, các thứ, các điều làm ảnh hưởng đến chủ đề chính thì gọi là chi phối.

Định luật: là qui định của luật thiên nhiên để ràng buộc con người. Đừng nói là muốn hay không muốn, luật vẫn luôn luôn tồn tại để thưởng phạt kẻ có tội hay có phước, nên Đức Thầy cảnh báo với hạng người không muốn nằm trong định luật đặng hả hê vui thích cá nhân phàm tục mà không bị định luật bắt bẻ, rằng: “ Con người dầu muốn hay dầu không cũng phải chịu… “ là thế.

Thiên nhiên: Tức tự nhiên. Tự nhiên sanh tự nhiên diệt, tự nhiên có tự nhiên không, tự nhiên còn tự nhiên mất. Tất cả đều nằm trong thiên nhiên. Người ta nói: Rừng thiên nhiên là rừng tự nhiên có, khác với rừng do người ta trồng. Gọi thượng tôn hơn, rừng thiên nhiên người ta bảo rừng do Trời Đất sắp đặt. Các tạo vật trong đời cũng từ thiên nhiên mà có, cho dù đi vào khung nhân quả nhưng khung ấy cũng thiên nhiên. Như vậy Định Luật Thiên Nhiên là định luật của Trời Đất một cách tự nhiên.

Đạo: Qua các tham luận của cổ đức giải thích từ “Đạo” có ba nghĩa:

1.- Đạo là con đường

2.- Đạo là bổn phận

3.- Đạo là chân lý tuyệt đối.

-Thế nào đạo là con đường?

Như Đức Thầy nói: “Con người dầu muốn hay dầu không cũng phải chịu sự chi phối của định luật thiên nhiên” và định luật ấy gồm tất cả con người vào một chữ Đạo mà đạo lại là con đường có hai ngã rẻ, rẻ lên hay rẻ xuống, rẻ lên là lên Phật, rẻ xuống là xuống chốn diêm vương. Nếu ai:

“Gái cùng trai già trẻ bước vào

Đường trí huệ quy y gìn đạo pháp”

Thế đã chọn nẽo lên, còn ai mê danh mê lợi mê tình, làm điều gian ác, lòng dạ hẹp hòi, ganh ghét thì là đi xuống:

“ Vội đem lòng cượng lý ghét ghen,

Thêm cùng bớt tiếng kèn lời huyễn.

Chốn âm ty ngưu đầu mã diện,

Đang trông chờ tới số bắt hồn.

Cõi âm thần bịnh sái dịch ôn,

Chờ mãn phước rat ay bẻ họng.”

- Thế nào đạo là bổn phận?

Đối với đạo Nhân Luân thì người theo đạo có bổn phận với phu thê, phụ tử, vua tôi, Thầy trò, bè bạn. Còn đối với đạo Phật thì người học đạo có bổn phận đáp đền ân Tam Bảo, như Đức Thầy dạy:

“Con người cần nhờ đến sự giúp đỡ của Phật, Pháp, Tăng khai mở trí óc cho sáng suốt”.

Thọ ân thì phải có bổn phận đền ân. Đức Thầy dạy về bổn phận ấy như sau:

“Nên bổn phận của chúng ta là phải noi theo chí đức của tiền nhân hầu làm cho trí huệ minh mẫn đặng đi đến con đường giải thoát, dẫn dắt giùm kẻ sa cơ và nhứt là phải tiếp tục khai thông nền đạo đức đặng cái tinh thần từ bi bác ai được gieo rải khắp nơi nơi trong bá tánh…”

Thế nào Đạo là chân lý tuyệt đối?

Chân lý vốn không di không dịch, như như bất động, là chỗ mà đạo Phật gọi là tính bổn lai, hay bổn lai thường trụ. Đạo đi từ con đường, đi từ bổn phận, có thể vẫn còn bị định luật thiên nhiên chi phổi, ở nơi chân lý thì không bị chi phối bất cứ điều gì hay đấng cao cả nào. Mục tiêu của người tu học đạo Phật là muốn đạt đến cảnh giới nầy.

Đi trúng thì sống: Theo ý nghĩa thông thường “ trúng” ở đây là trúng với phép tắc, đạo đức, ví dụ như mình ăn ở có phép tắc không rượu chè cờ bạc thì không bị đọa thân là “ bác thằng bần”, không gây gổ thì không sanh cãi cọ không có sự nóng giận đến đánh đập giết hại thì sống khõe, sống không sợ, là đi trúng. Nói rộng, sống chết là ở linh hồn. Thể xác thì ai cũng chết. Có câu “Tu nhân tích đức già đời cũng chết, ăn ở bạo tàn tới số cũng không còn”. Ai cũng phải chết sao lại nói “Đi trúng thì sống”? Sống ở đây là sống với danh thơm tiếng tốt, đạo đức vẹn toàn cho người đời sau và lịch sử nhắc tên. Đó chẳng phải tên tuổi đã sống mãi sao?

Bước trật tất chết: Tức đi ngoài phép tắc, đạo đức, ngược lại với đi trúng.

Tóm Lược Đại Ý: Đức Thầy viết “Luận Về Tam Nghiệp” là luận cho ra lẽ về ba nghiệp chướng mà sanh trong đời ai cũng bị nó hoành hành gây nhiều tội lỗi. Con người có đạo hay không có đạo, tu hay không tu đều bị ba nghiệp chướng Thân, Khẩu, Ý chi phối đến đời sống. Ba nghiệp chướng ấy là định luật của thiên nhiên. Một thứ định luật bất di bất dịch không ai cãi được khỏi tội khi người ta làm ác. Làm ác gặp ác, do đó người tu phải biến ác thành thiện thiện; thiện có thiện báo, ác có ác báo. Biến mười ác trở thành mười thiện, cũng gọi là tu tịnh tam nghiệp sẽ “Đồng Phật vãng Tây Phương”, chừng đó không còn bị định luật thiên nhiên chi phối nữa.

Phần 3: Đặt Câu Hỏi

Thế nào gọi là Luận?

Tam Nghiệp gồm có gì?

Khẩu nghiệp có bao nhiêu điều?

Hãy giải thích thế nào là sự chi phối?

Định Luật nói trong bài là gì?

Sao gọi “đi trúng là sống”?.

Kính thưa quý vị! Đến đây giờ và buổi học đã hết. Hẹn gặp lại quý vị ở buổi học 7. Kỳ học tới ta học qua đề mục nói về ác Sát Sanh. Mục nầy rất dài mong rằng quý vị cố gắng hơn nữa để học thuộc.

Kính chúc quý vị thân tâm an lạc.

NAM

MÔ A DI ĐÀ PHẬT

HÒA HẢO LÊ

Thứ Tư, 16 tháng 12, 2015

Không có nhận xét nào:

Đăng nhận xét