HÒA HẢO LÊ

NIỆM DI ĐÀ

Lúc Đức Thầy bị nhà đương cuộc Pháp đày đi lưu cư ở tỉnh Bạc Liêu, ngày 10 tháng 6 nhuần Tân Tỵ (2/8/1941) Ngài sáng tác bài “ Niệm Di Đà” như sau:

“Mắt nhìn Trần-Đỏ niệm Di Đà,

Nguyện vái thân nầy khỏi đọa-sa.

Muôn đạo hồng quang oai Đức Phật,

Soi đường minh-thiện đến Long-Hoa”.

Khi kết tập thành quyển Sấm Giảng Thi Văn Giáo Lý Toàn Bộ, Ban Phổ Thông Giáo Lý Trung Ương (BPTGLTU) viết chú thích ( bài trên đây Đức Thầy viết ra cho anh em tín đồ nguyện trước khi niệm Phật).

Lúc xưa đạo mới khai chưa thịnh lắm, tín đồ có niệm Phật cũng chỉ cá nhân. Giờ đạo đã lên nhiều tuổi, người trong đạo học biết về giáo lý giải thoát, tiến tu pháp môn Tịnh Độ, rủ nhau niệm Phật thành phong trào, nhiều nơi tổ chức chương trình nầy. Có nơi căn cứ theo lời giải thích của BPTGLTU đọc nguyện bài Niệm Di Đà trước khi vào Niệm Phật đã gặp phải một số đông đồng đạo không đồng ý đọc bài nầy trong chương trình niệm Phật, những nơi khác, ban tổ chức không cho đọc bài Niệm Di Đà cũng làm không ít người đến dự phiền lòng.

Mấy hôm trước có chư huynh đệ đến thăm, sẵn dịp hỏi tôi về đọc hay không đọc bài Niệm Di Đà trước khi Niệm Phật. Tôi biết chuyện nầy rất nhạy cảm, đụng tới có thể bị giận hờn từ nhau không tới, nên tôi trả lời kiểu phân hai, đọc cũng được không đọc cũng được. Khách nói:

- Điều nào thì một điều thôi chứ!

- Riêng tôi, mỗi cử niệm Phật cá nhân tôi không đọc bài Niệm Di Đà.

- Anh dám không nghe lời Đức Thầy dạy sao?

- Xin đừng đặt nặng vấn đề như vậy. Tôi tin Bài Niệm Di Đà là của Đức Thầy sáng tác nhưng viết chú thích (bài trên đây Đức Thầy viết ra cho anh em tín đồ nguyện trước khi niệm Phật) là của BPTGLTU. Tuy tôi không đọc nguyện bài Niệm Di Đà nhưng tôi không quả quyết không đọc là đúng hơn có đọc.

Chú thích của BPTLYTU anh không tin sao?

Tiếp chuyện với nhau hãy giữ bầu không khí mát mẻ, đừng nên đặt vấn đề uy tín cho có thiện cảm, việc bàn luận mới ngả ngũ. Sở dỉ tôi làm như thế vì lòng tôi không thể quên được lời Đức Thầy dạy, đã dính trong đầu óc mình, như những câu sau đây:

“Đức Di Đà truyền mở đạo lành,

Bởi vì Ngài thương sót chúng sanh,

Ra sắc lịnh bảo ta truyền dạy.”

Sự truyền dạy của Ngài là:

Chỉ một kiếp Tây Phương hồi hướng,

Thoát mê đồ dứt cuộc luân hồi”.

“Mãn kiếp hồng trần sanh lạc quốc,

Hưởng công niệm Phật rất yên lành”.

“ước trăm họ nhẹ mình có cánh,

Đồng bay về Cực-Lạc một đàng,

thì thân Thầy hết phải gian-nan,

đâu có chịu mang câu nhạo báng”.

Theo lời Đức Thầy dạy, tôi đã chọn hướng vãng sanh Cực Lạc chứ không nghĩ mình về Hội Long Hoa, nên không vì kính nể mà miễn cưỡng làm điều mình không muốn. Anh lựa một hai câu trong hàng ngàn câu để hỏi khi người ta không thực hành theo ý anh thì cho người ta cái tội cải lời Thầy là không đúng. Không ai có thể làm hết những vì Đức Phật Đức Thầy dạy, điển hình đạo Phật có nhiều pháp môn, người ta chỉ cần một pháp môn nào vừa ý, phù hạp là hành chỉ một pháp môn thôi cũng đủ đắc đạo. Tôi không làm theo lời Đức Thầy dạy điều nầy nhưng làm ở điều dạy khác “Về Cực Lạc mới là hết khổ”. Chắc các anh thông cảm rồi chứ ?

Đúng, nhưng sự chú thích của BPTLYTU, không lẽ …

Cũng là một điều trong nhiều điều, một pháp trong nhiều pháp. Ngược lại, hành giả y cứ câu “Soi đường Minh Thện đến Long-Hoa” không hành trì sự “Đồng bay về Cực Lạc một đàng” thì sao? Các anh có bảo người ta cải lời Thầy hay không?

Tôi chưa nghĩ tới điều chú nói…

Sấm Giảng giáo lý PGHH có cả hai phần làm nền tảng cho sự học hạnh của các tín đồ là giáo điều và giáo lý. Giáo điều nặng tính bó buộc trong khi giáo lý thông thả hơn. Ta gọi là quyển Tôn Chỉ Hành Đạo, những lời dạy trong tôn chỉ có sức mạnh giá trị hơn những bài giáo lý nằm ngoài phạm vi Tôn Chỉ.

Gọi là quyển Tôn Chỉ Hành Đạo, nhưng thật ra Tôn Chỉ không phải là quyển, vì nó không phải là tựa đề. Chúng ta đọc từ lời nói đầu cho đến hết quyển sáu không thấy có tựa đề tôn chỉ hành đạo. Nếu là quyển thì phải nói là quyển sáu với tựa đề “ CÁCH TU HIỀN VÀ SỰ ĂN Ở CỦA MỘT NGƯỜI BỔN ĐAO” (giống như bài “Thay Lời Tựa” mà ta thường gọi là bài Sứ Mạng của Đức Thầy, đâu có tựa đề “Sứ Mạng”).Tôn Chỉ Hành Đạo là bốn chữ trong ruột của bài “Lời Nói Đầu” cho quyển sáu như sau:

“Năm năm trường xa cách, cái chánh-sách áp-bức tôn-giáo gắt-gao của người Pháp làm cho tôi không được gần-gủi các người hầu giải-bày tường-tận tôn-chỉ hành đạo của tôi”.

Trong sự “giải bày tường tận tôn chỉ hành đạo” rất tiếc, bài “Niệm Di Đà” không nằm trong tôn chỉ hành đạo để có cơ sở cột buộc phải thi hành. Giáo lý nằm ngoài tôn chỉ hành đạo được thông thả với tính tùy hỉ. Chúng ta, nếu ai hằng ngày săn sóc lộ trình về Cực Lạc, hãy quên tất cả những con đường không về Cực Lạc, sử sự như vậy là đúng trọng tâm của câu “Cứ nhứt tâm tín nguyện phụng hành, được cứu cánh về nơi an dưỡng. Chỉ một kiếp tây Phương hồi hướng, thoát mê đồ dứt cuộc luân hồi”. Chẳng phải ta chọn tu pháp môn niệm Phật là để “Thoát mê đồ dứt cuộc luân hồi” sao?

Tưởng cũng nên nói nhắc, nay chương trình niệm Phật thất, hay niệm khóa đã phát đi nhiều nơi, hộ niệm cho người lâm trọng bệnh không mất chánh tâm về Phật. Từ đó đến lâm chung người ta mời ban cầu nguyện, hộ niệm siêng suốt. Nếu bệnh nhân còn tỉnh táo, ban hộ niệm có thể nói lời khuyến khích, phát chỉ một hướng tâm niệm danh hiệu Đức Phật A Di Đà, cầu nguyện lực của Ngài, lúc mãn kiếp hồng trần liền siêu sanh về Phật quốc. Chưa nghe thấy ai lại bệnh nhân mà nhắc nhở cầu về Long Hoa. Còn ban cầu nguyện thì áp dụng hai bài đối với người giả biệt cõi đời, một là bài nguyện trước bàn Phật (hương án) có câu “… nhờ ơn Đức Phật từ bi cứu độ vong linh được thoát chốn mê đồ vãng sanh miền Cực Lạc”, hai là bài Tây Phương tiếp dẫn “ Nam mô Tây Phương Cực Lạc… đồng danh đồng hiệu, đại từ đại bi, tiếp dẫn vong linh A Di Đà Phật”. Cả hai bài, bài nào cũng nguyện Đức Phật Di Đà tiếp dẫn hay cứu độ vong linh về cõi Cực Lạc, không có đến Long Hoa mà hai bài nầy đều năm trong quyển “tôn chỉ hành đạo”.

Trở lại bài “NIỆM DI ĐÀ” Đức Thầy sáng tác thi phẩm nầy lúc Ngài ở Bạc Liêu, vỏn vẹn có bốn câu, nội dung đầy tính giáo lý thâm mật “Nguyện vái thân nầy khỏi đọa sa, muôn đạo hồng quang oai Đức Phật”. Sự hay ho không nằm trong Tôn Chỉ Hành Đạo, là giáo lý không có giáo điều ràng buột. Hơn nữa, nếu như, những lời chú thích phía dưới bài Niệm Di Đà là của Đức Thầy luôn thể thì hay biết mấy, đàng nầy lại là của BPTGLTU chú thích, kêu đọc nguyện trước khi niệm Phật thì quả là đã làm khó cho những hành giả y cứ theo những câu “Ở Tây Phương Chư Phật ngóng trông, chờ bá tánh rủ nhau niệm Phật; Đồng bay về Cực Lạc một đàng; Mãn kiếp hồng trần sanh Lạc Quốc; về Cực Lạc mới là hết khổ…”

Theo sự suy diễn của tôi, Đức Thầy là cổ Phật lâm phàm, đương nhiên biết được lòng người, một trò đến với Thầy xin học đạo, Thầy biết được tâm tính của tên học trò không có khả năng niệm Phật cầu vãng sanh Tịnh Độ nhưng lại có duyên với Phật Di Lặc và Hội Long Hoa. Đức Thầy viết bài Niệm Di Đà trao cho Ông với lời dặn dò: Hãy đọc nguyện bài nầy trước khi niệm Phật. Ta nghe chuyện riêng của Ông đồng đạo đến học với Đức Thầy mà tưởng là chuyện chung, kêu mọi người áp dụng cái sở thích riêng tư của Ông học trò ấy thì bị rơi vào trường hợp “Y kinh diễn nghĩa tam thế Phật oan”.

Vì lẽ đó, nên tôi tùy hỷ với chư đồng đạo, đọc cũng được, không đọc cũng được bài thơ Niệm Di Đà, trước khi niệm Phật. Người tu hành sợ nhứt là phân tâm, nếu cầu sanh về Cực Lạc thì chỉ một hướng đó mà tiến tới, muốn về Long Hoa nhắm hương Long Hoa tiến bước. Phải dứt khoác một hướng mới có kết quả tốt.

21/10/2016

HÒA HẢO LÊ

Thứ Năm, 20 tháng 10, 2016

Không có nhận xét nào:

Đăng nhận xét