HÒA HẢO LÊ

NGUYỆN CẦU TRONG ĐÊM TRĂNG

Đêm nay rằm tháng 5 Bính Thân 2016, chỉ còn không đầy ba hôm nữa đến ngày Đại Lễ Khai Sáng Đạo PHẬT GIÁO HÒA HẢO lần thứ 78 (Tôi dùng theo lịch ta, sanh ra kể một). Bên án thư nghèo nhìn qua song cửa ánh trăm rằm rãi sáng mạ vàng làm tôi thích nôn. Buông viết ra sân. Mới đây mà trăng không phát sáng như lúc tôi ngồi bên án thư nhìn ra, làm tôi chợt nhớ lời Thầy:

“ Trăng còn khi tỏ khi lu,

Cho nên phận lão viễn du đổi dời”.

Tôi tự nghĩ như vầy còn lâu lắm Đức Thầy mới trở sao? Thì bầu Trời mây bay qua trăng sáng lại. Trăng rằm nầy theo tôi, nó không giống như những trăng rằm khác, trăng nay mang màu lễ đạo, có biểu cảm giáo lý thượng thừa, tôi chợt nghĩ Đức Thầy cũng như trăng trên cao kia ban phát ánh sáng cho trần gian, hàng triệu tín đồ: “đặng soi khắp cả dương trần, cho người trong tối đặng lằn điển quang”. Quá cảm xúc, tôi nhìn lên trăng mà nguyện vái với Đức Thầy:

Bạch Đức Thầy! Trước lúc xa vắng tín đồ, Thầy có hứa “ít lâu ta cũng trở về, khuyên cùng bổn đạo chớ hề lảng xao”. Tính từ năm 1947 đến nay 2016 đã bảy mươi năm, người người trông đợi, từng lớp cụ già không thể kéo dài tuổi thọ đợi đón rước Thầy về, họ cởi bỏ huyễn thân mà đi… Con cúi xin Đức Thầy sớm trở lại.

Kính Bạch Đức Thầy! Ngài nói “Thêm thời nầy thế kỷ hai mươi, cố xô sệp Thần (thánh) quyền cho hết. Hiện nay là thế kỷ 21, sự xô sệp Thần quyền còn bạo tợn hơn hồi ở thế kỷ trước. Tín đồ các tôn giáo nói chung, riêng PGHH bị nạn tai dồn dập bởi phái vô thần không tin Trời Phật chẳng kể luật nhân quả nghiêm minh. Con cúi xin Đức Thầy sớm trở lại dìu dắt chúng sanh thoát khỏi bàn tay của nòi giống phá đạo hại đời.

Kính Bạch Đức Thầy! Như Ngài nói:

“Sau nhằm buổi phong trào tân tấn

Đua chen theo vật chất văn minh

Nên ít người khảo xét kệ kinh

Được dắt chúng hửu tình thoát khổ”.

Nay phần đua chen vật chất văn minh rất là nhiều, chẳng biết có đến kỳ chữ “SAU” của Ngài nói hay chưa mà văn minh vật chất quá rộn rịp? Nó không chỉ rộn rịp ở chợ đời mà ngay trong cửa đạo, thậm chí người có tu hành lâu năm rất dày công khổ hạnh lạc đạo an bần cũng ứng lên đòi mua sắm cái nầy cái nọ, ăn xài xa xí. Hồi chưa sắm thì ghiền kiếm tiền, sắm được rồi thì ghiền của. Bị hai cái ghiền nó thúc còn giờ đâu mà khảo xét kệ Kinh? còn giờ đâu cho dắt chúng hữu tình thoát khổ? Cúi nguyện Đức Thầy dùng huyền diệu độ cho người tu ghiền đời thức tỉnh, không còn ám ảnh bởi vật chất, gội rửa tục trần, lấy lại niềm tin Phật, khảo xét kệ kinh mà tu đến rốt ráo.

Kính bạch Đức Thầy! Một số đồng đạo của con sau này, PGHH rõ nét từ ý thức hệ của Ông Cha nhưng họ làm khôn tập tành lai giống, ví dụ như người chết “tử thì táng”; Đức Thầy cũng đã dùng kiểu mẩu đi đưa đám tang Ông Năm Hiệu, đâu có vụ hoàn để lại niệm Phật tám tiếng đồng hồ mà giờ đây một số không ít tín đồ đã tổ chức như thế. Nếu có ai thắc mắc nói: Đức Thầy không có dạy điều nầy bạn đạo dựa vào đâu hành sự như thế? Họ trả lời là học ở chư tổ chư sư. Con nghĩ, quy y PGHH là phải thực hành theo lời dạy của Đức Thầy trước hết sau đó lồng vào chư tổ chư sư nếu như phù hợp tính căn bản giáo lý, cớ đâu có chuyện quy y với Ông nầy mà làm giống Ông khác? Cầu nguyện, hộ niệm Phật Di Đà cho bệnh nhân hành giả là muốn cho người nầy vững vàng tâm trí đầy đủ niềm tin được Phật rước sang Tịnh Độ. Con tin Đức Thầy nói không sai:

“Tìm Cực Lạc đầy rành đường ngõ”

Và:

“Đức Di Đà truyền mở đạo lành

Bởi vì Ngài thương sót chúng sanh

Ra sắc lệnh bảo ta truyền dạy”

Một người rành đường về Cực Lạc, lại có sắc lệnh của Đức Phật A Di Đà sai đi công tác độ chúng mà không tin, rất uổng... Người ngoài đạo không tin Đức Thầy rành đường về Phật Quốc chẳng tiếc làm chi, kẻ ăn nằm trong đạo mà lại không tin mới là hại lớn cho PGHH. Con tin Đức Thầy có cách “Nhiệm mầu phổ độ âm thầm ai hay” như Ngài đã nói, cúi nguyện Đức Ngài dùng huyền nhiệm âm thầm độ họ.

Kính bạch Đức Thầy! Hiện nay trong vùng ảnh hưởng PGHH, việc hộ niệm cho người trước lúc lâm chung và sau khi lâm chung đã trở thành phong trào ăn sâu vào lòng quần chúng, con rất mừng nhưng bên cạnh sự việc cũng có chút lai căn, ví dụ lời Thầy dạy “ CÁCH CẦU NGUYỆN CHO NGƯỜI CHẾT” là nguyện ở bàn Phật đặt giữa nhà đọc bài … “Nhờ ơn Đức Phật từ bi cứu độ vong linh được thoát chốn mê đồ, vãng sanh miền Cực Lạc”. Ngoài bàn Phật đặt giữa nhà thì Đức Thầy dạy cách khác hơn “Trong lúc ở nhà hay trong lúc đưa đám tang gì cũng vậy, nếu có tổ chức sắp hàng chắp tay niệm “ NAM MÔ TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC THẾ GIỚI TAM THẬP LỤC VẠN ỨC, NHỨT THẬP NHỨT VẠN CỮU THIÊN NGŨ BÁ ĐỒNG DANH ĐỒNG HIỆU ĐẠI TỪ ĐẠI BI TIẾP DẪN VONG LINH A DI ĐÀ PHẬT”. Nhưng có một số đồng đạo hành động theo kiểu “đón gió” bệnh nhân chưa chết thì đã đọc bài Tây Phương Tiếp Dẫn, còn sau khi chết họ lại làm ngược ngạo, thay vì đọc bài tiếp dẫn vong linh thì họ lại niệm lục tự Di Đà, cũng là học theo sách vở của người khác. Đức Thầy bảo “Làm theo lời chỉ ngày rày gặp ta” hoặc “Rán nghe lời dạy của Thầy, để chừng đến việc kiếm Thầy khó ra”. Cúi nguyện Đức Thầy từ bi phóng quang thức tỉnh tín đồ nhẹ dạ cả tin trở lại “làm theo lời chỉ” của Ngài.

Kính bạch Đức Thầy! Ngài dạy đạo nhắm vào tại gia cư sĩ Học Phật tu nhân, không có chủ trương cất chùa ngoài nhà, mỗi nhà có ngôi Tam bảo thì mỗi nhà là mỗi ngôi chùa nhỏ, gần gủi nhất, muốn sám hối ăn năng thì khỏi phải tìm đâu xa, đốt hương đèn lên ngôi Tam Bảo nguyện vái hành trì không thua người đi tìm Phật ở chùa ngoài nhà. Nhưng gần đây trong đạo, người ta trương ra cất chùa, đằng nầy cất được đằng kia thấy vậy quyên tiền cất theo. Chùa nào cũng to tốn tiền sắm đất cất chùa lên đến hằng năm, mười tỷ đồng. Dân xứ miền Tầy giờ còn nhiều nhà nghèo lắm, vách dừng tróng lỏng cột chỏi ngả xiên mà gia chủ của nó mầng chạy gạo ăn hằng bửa tiền đâu dư cất mới căn nhà. Những người nghèo bất hạnh lại gặp lúc đau ốm thê lương, không có tiền đến bệnh viện chỉ cần một mươi hai mươi triệu là cứu được mạng người nhưng trong nhà hết cách, mong có ơn trên nào ghé mắt động lòng, nhưng người ta vô tình không cứu để dùng tiền vào việc cất chùa. Đức Thầy có dạy mà họ không nghe lời:

“ Khùng cả tiếng kêu dân ơi hỡi,

Hãy giúp cho kẻ khó mới nhằm.

Đến loạn ly khổ hạnh khỏi lâm,

Còn hơn đúc chuông đồng Phật Bự”.

Và:

“muốn cho dân hiểu đạo mầu,

Chớ đâu có muốn chùa lầu cho cao”.

Kính nguyện Đức Thầy dùng huyền diệu thức tỉnh những tín đồ đặng thời đặng thế phô trương cất chùa, hãy dùng đồng tiền quyên góp giúp đỡ cho những người lở đường đói rách tàn tật, những người nghèo khổ bơ vơ. Cúi xin Đức Thầy chứng minh.

vầng trăng tròn trịa hết mấy lần khi tỏ khi lu, ngoài Trời đầy sương, đã lạnh còn gặp gió, ước chừng ngồi một chút nữa là rét căm. Không chịu nổi tôi trở vào án thư mà suy nghĩ đến chuyện quý đồng đạo quyên tiền cất chùa nói là nhằm tuyên dương giáo Pháp PGHH. Hồi đó các Ông, cha, bác, chú đâu có cất chùa mà cũng tuyên dương giáo Pháp mạnh mẽ hơn giờ. Trong khi người ta đói đến quờ quạng mà còn lại nói pháp khiển trách, tại kiếp trước không tu vô duyên với Phật nên kiếp nầy nghèo khổ. Than Ôi! Giữa lúc cơn đói hoành hành người ta cần ăn no hơn là cần nghe pháp, cho ăn no là thể hiện tấm lòng thương người với họ, cái cảnh nhà dột cột xiêu, Phật Trời trên cao nhìn xuống còn động lòng thương hại, ai ra giúp đỡ họ là làm vừa lòng Trời Phật và đó cũng là cách truyền bá giáo lý hữu hiệu, là bài nói Pháp tuyệt vời về nẽo đạo từ bi. Đừng có lợi dụng đang lúc người ta đói, đem Phật pháp lại nhồi nhét, khó mà vô được, tôi nghĩ làm như lời dạy của Đức Thầy là chắc ăn hơn:

“ Giúp người đó khó nhu mì,

Dạy nó tâm trì niệm Phật làm ngay”

Câu trước đem thực hành trước, câu sau thực hành sau, đừng xài lộn câu trước thành sau câu sau thành trước để giống như người bệnh uống lộn thuốc.

Người nghèo không tu do vì phước mỏng nghiệp dầy, đâu có đương nhiên kêu họ nghe pháp là được, phải chăm sóc giùm cái nghèo của họ đi, chăm sóc một cách thật sự, để họ biết người có đạo đức tu hành là vậy đó, họ cảm phục thì nói họ sẽ nghe.

16/5 Bính Thân, nhằm 20/6/2016

HÒA HẢO LÊ

Chủ Nhật, 19 tháng 6, 2016

Không có nhận xét nào:

Đăng nhận xét